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　つれづれなるままに、日くらし、硯にむかひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ（徒然草）。ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある、人と栖と、またかくのごとし（方丈記）。

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１．平成２１年８月１日

　選挙の季節

　いよいよ衆議院選挙の季節である。衆議院は2009年7月21日、自民党両院議員懇談会の後に解散した。選挙は8月18日公示、8月30日投票・開票となる予定である。今回は政権が変わるかどうかの分岐点になっている。投開票の期間は過去最長解散から投開票までの期間は過去最長の40日間がとられている。憲法の規定により、総選挙は解散日から40日以内に行わなければならないためある。自民党は自民党の政策「みなさんとの約束」、公明党はmanifesto'09 重点政策から、民主党は民主党の政権政策マニフェスト2009、共産党は「国民が主人公」の新しい日本を――日本共産党の総選挙政策、社民党は衆議院選挙公約2009Manifesto、国民新党は国民新党の政権政策、改革クラブはマニフェスト全文版、要約版を発表している。いろいろな問題がある中で、大きなポイントは少子高齢化が進行する中で今後の日本の成長戦略をどう描けるかが大きな問題ではないか。高齢化について、自民党は消費税を含めた税制抜本改革を平成23年度までに整備して、経済状況の好転を察知したタイミングで引き上げに踏み切り、消費税をすべて社会保障に充てて安定財源を確保するという。国民の将来不安の払拭が経済活力の源泉と見込む。民主党は16兆円を超える重点政策を示したが、財源確保は税金の無駄遣いの根絶だという。消費税増税は4年間凍結する方針である。成長戦略では、環境技術を生かすという点で方向性は両党とも同じである。家計支援などは民主党が優位、成長戦略は自民党が優位だと言われる。8月30日が楽しみな夏になった。

２．８月８日

　”経済敗走”（２００４年６月　筑摩書房刊　吉川　元忠著）は、経済的に敗走している日本の行く末とあるべき姿を示そうとしている。

　ドルの信認が低下しているのに、円がドルを支える構造は変わらず、さらに深まっている。先には何が待っているのか。なぜ日本はこのようになってしまったのか。21世紀の世界経済をどうみるか。その重心がアジアに移動していくというのはおそらく歴史的な変化であろう。そのことはまた、国際通貨のあり方にも大きく関わりを持つだろう。19、20世紀の200年間は基本的に工業化、近代化の時代だった。イギリスで起こった産業革命がヨーロッパ、アメリカ、そして日本へと広がっていった。その工業力は武器弾薬や海陸の戦闘、輸送能力など、軍事力の基礎となった。19世紀は工業力に裏付けられ面積や人口の規模では小さい、ヨーロッパの島国にすぎないイギリスの、海軍力を背景とするパックス・ブリタニカとなった。そしてポンドは国際基軸通貨となった。ポンドの後を継いだのはアメリカである。面積、人口はイギリスと比較にならない大陸国家である。その工業力は20世紀前半に絶頂に達し、空軍力や核戦闘能力で他を圧倒する基礎となった。ドルの国際通貨化も強力に進め、20世紀はパックス・アメリカーナとなった。21世紀はどうなるのか。いまでは、需要、供給両面の要因によって、後から近代化する国のほうが、そのための時間は短くて済むようになっている。イギリスは産業革命以来、約200年を経過している。日本は明治維新直後から約100年、東南アジアの近代化は第二次大戦後からとすると約50年、これに対して中国、さらにインドの場合は30年、あるいは25年ということもあり得る。近代化後の各国で一人当たり消費水準、さらには所得水準にそう大きな開きがないということは、今後各国の経済ポテンシャルを決めるものは結局人口規模になっていく、ということである。アメリカは2.9億人、ユーロ圏は3.8億人、日本は1.3億人、アセアン4＋韓国は4.3億人、中国は13.0億人、インドは10.3億人、中国、次いでインドの人口規模がきわめて大きい。このことがいずれそれぞれの経済規模に反映されていくとすると、世界経済にもたらす意味合いはきわめて大きく、世界経済の重心はアジアに移動することは確かである。

第１章　新局面
第２章　リスクとしての「アメリカ」
第３章　資産デフレの罠
第４章　余地狭まる経済政策
第５章　失われた二十年の顛末
第６章　アジアへの視点

３．８月１５日

　”興聖寺”（１９９８年４月　淡交社刊　植本摂道／溝縁ひろし著）は、久我家の出である道元禅師が中国での修行を終えて我が国初の曹洞宗伽藍を1236年に深草で創建しこの地に移転したもので、寺院の四季を写真と文章で紹介している。

　興聖寺は京都府宇治市にある日本曹洞宗最初の寺院で、山号は佛徳山、本尊は釈迦三尊像である。著者の植本摂道氏は興聖寺住職で、1926年滋賀県大津市生まれ、1937年出家得度、1915年駒沢大学専門部仏教科卒業、1971年より興聖寺専門僧堂堂監、1980年興聖寺住職、堂長師家に就任、現在に至る。溝縁ひろし氏は1848年香川県生まれ、1971年千葉工業大学卒業、京都で就職するとト同時にカメラ散歩を始め、その後スタジオ勤務を経てフリーとなり、古都の神社仏閣、四季の風景、祭りなどを精力的に撮影、ライフワークとして花街、祇園などを撮り続けている。興聖寺は、四条天皇の1237年に近江源氏（宇多源氏）近江守護佐々木信綱が京都で宋から帰洛した曹洞宗開祖　道元禅師に謁し、承久の乱で戦死した一族の供養をお願いし、朽木の里に拝請、このとき禅師は付近の山野の風景が伏見深草の興聖寺に似て、絶景だと喜ばれ一寺の創建を奨められ、山号を高巌山興聖寺とするよう勧奨した。1240年に七堂伽藍が完成し、曹洞宗第三の古道場といわれた。1243年に道元が越前に下向し以後荒廃したが、1649年に淀城主の永井尚政が万安英種を招聘して朝日茶園のあった現在地に復興した。関西花の寺25ヵ所霊場第14番札所で、霊場の花として境内にある旧秀隣寺庭園の庭木に470有予年の歴史をもつ藪椿（老椿）がある。他に石楠花、沈丁花、山茶花、木蓮、沙羅の木などがあり、各霊場にはそれぞれ違った花が楽しめる。

４．８月２２日

　”会社員の父から息子へ”（２００７年１０月　筑摩書房刊　勢古　浩爾著）は、会社員として長い年月を勤め上げたひとりの人として息子や娘に伝えておきたいことが書かれている。

　謹厳実直な人生訓ではない。立派な申し渡しでもない。遺言ともちがう。しいて言えば、自己証明の記録であろう。すべての無駄を排除したのちになお残る言葉があるとすれば、それのみを掬い上げて伝えたい父から子への手記である。著者は1947年大分県生まれ、明治大学政治経済学部卒業、洋書輸入会社に34年間勤務ののち評論活動に入った。市井の一般人が生きてゆくなかで、運命に翻弄されながらも自身の意志を垂直に立て、何度でも人生は立てなおすことができると思考し静かに表現し続けている。この世で一番大切なことについて次のように書いている。

　わたしたちはだれも、望んで生まれてきたわけではないのに、この世に生まれてしまった。生まれたからには、生きないわけにはいかない。なぜかはわからないけどそうなのだ。楽しいこともうれしいこともあった。悔しいことがあり、きついこともあった。けれど総じて、生きることは楽ではない。思い通りにならない。しかも、どんなに生きようとも百年足らずでこの世ともおさらばなのだ。望んで生まれてきたわけでもないのに、そのことを考えると、なぜかさびしく、怖く、虚しいのであった。だからといって、生きることをやめるわけにもいかない。なぜなら、今、ここに、現に生きているからである。今現在、生の真ん中にいるという事実が、死という不吉を圧倒的に覆い隠してくれる。わたしたちの今のほんとうの気持ちは、やはり生きることを無条件に欲している。命があるからだ。命は快で、死は不快。この世にいるという意識は、何物にも代えがたく、それがひりつくような未練なのである。生きていく上では金が一番という人がいるだろう。仕事だという人、自由だという人もいるかもしれない。それはしかたがない。それがかれらにとっての価値だからである。いうまでもなく金も仕事も自由も大事である。さらにいえば、公正も正義も寛容も大事である。わたしもなにが一番か、などいわなければいいのだ。ただそれでも、愛情がなければ、それらの諸価値にほとんど意味はない、とわたしは思っている。世界遺産は人類や人間社会においては重要かもしれないが、この世を百年足らずでおさらばする、砂粒のような一個の人間にとっては、ほんとうには必要がない。人と人との愛情がない者には、どんなに偉大な文学も音楽も絵画も、歴史も思想も政治も、なんの意味もない。人の心のなかでは、愛情は世界史より大切なものなのだ。心の生き物である人間にとって、ほんとうに、ほんとうに大切なものは、人と人との愛情である。

第１章　なにもいわない
第２章　会社員であるということ
第３章　愛した人は愛した人
第４章　金と心
第５章　世の中を生きるということ
第６章　男に「幸せ」などない
第７章　いつか訣れる

５．８月２９日

　失業率

　失業率とは、就業意欲があるのに仕事につけない人の割合である。算定は総務庁が毎月末の一週間に4万世帯（10万人）を対象に標本調査をする。内容は「月末一週間に少しでも働いたか」とか「職を探しているか」とかの質問である。この調査に基づいて、15歳以上の人を分類して、これに基づいて完全失業率を算出する。完全失業率は労働力人口に占める完全失業者の割合である。現在、働くことができる人の人数の中で、働く意欲があるにも関わらず就職できない人の割合である。バブル崩壊後、2002年8月と2003年1月には完全失業率が5.5％と最悪になったが、その後は低下傾向を見せていた。しかし、総務省が発表した労働力調査速報によると、2009年7月の完全失業率は、6月より0.3ポイント悪化して5.7％となり、現在の方法で調査を始めた1953年4月以来、最悪となった。生産や輸出などの指標に持ち直す動きがあるが、雇用情勢については依然として悪化傾向に歯止めがかからない状況である。年齢別では若年層で高い傾向にあり、製造業は1年前に比べ106万人減った。昨秋以降の派遣切りの増加などが影響しているようである。

６．平成２１年９月５日

　”智積院”（１９９８年６月　淡交社刊　近藤隆敬／水野克比古著）は、京都市東山区にある真言宗智山派総本山の智積院の四季を写真と文章で紹介している。

　智積院は山号を五百佛山、寺号を根来寺といい、本尊は金剛界大日如来、創建は1598年、開基は玄宥である。智山派の大本山には、千葉県成田市の成田山新勝寺、神奈川県川崎市の川崎大師平間寺、東京都八王子市の高尾山薬王院がある。近藤隆敬氏は智積院化主第六十七世で、1912年東京都に生まれ、1922年得度、1932年東京都長福寺住職、1997年10月真言宗智山派管長、総本山智積院化主第六十七世に推戴され、現在に至る。水野克比古氏は、1941年京都市上京区に生まれ、1964年同志社大学文学部卒業、1969年からフリーランス・フォトグラフアーとして、日本の伝統文化を深く見つめ、京都の風物を題材とした撮影に取り組んできた。智積院は、紀州にあった大伝法院と、豊臣秀吉が、3歳で死去した愛児鶴松のために建てた祥雲寺という2つの寺が関係している。智積院は、もともと紀州根来山大伝法院の塔頭であった。大伝法院は真言宗の僧覚鑁が1130年に高野山に創建した寺院だが、教義上の対立から覚鑁は高野山を去り、1140年大伝法院を根来山に移して新義真言宗を打ち立てた。智積院は南北朝時代、この大伝法院の塔頭として、真憲坊長盛という僧が建立したもので、根来山内の学問所であった。近世に入って、根来山大伝法院は豊臣秀吉と対立し、1585年の根来攻めで全山炎上した。当時の根来山には2,000もの堂舎があったという。当時、智積院の住職であった玄宥は、根来攻めの始まる前に弟子たちを引きつれて寺を出、高野山に逃れた。玄宥は、新義真言宗の法灯を守るため智積院の再興を志したが、念願がかなわないまま十数年が過ぎた。関ヶ原の戦いで徳川家康方が勝利した翌年の1601年、家康は東山の豊国神社の付属寺院の土地建物を玄宥に与え、智積院はようやく復興した。さらに、三代目住職日誉の代、1615年に豊臣氏が滅び、隣接地にあった豊臣家ゆかりの禅寺・祥雲寺の寺地を与えられてさらに規模を拡大し、復興後の智積院の寺号を根来寺、山号を現在も根来に名を残す五百佛山とした。

７．９月１２日

　政権交代

　政権交代は、選挙を経て、それまで政権を担っていた与党が、野党に取って代わることである。長期間一つの政党が政権の座に就き続けると、その政党や議員を支援する人々の既得権が固定化してしまう。政治的な既得権をなくしていくのは改革することであるが、政権交代が改革の一番の早道である。政権交代が行なわれることで、政治腐敗の温床となりやすい政・官・業の癒着構造を断ち切ることができ、合理的な判断で政策を決定し、実行できるようになる。議院内閣制をとる日本では、通常、衆議院の多数党が入れ替わることで政権交代が起こる。政権交代は二党制ではしばしば行われる。日本でも、2009年8月30日に行われた第45回衆議院議員総選挙にて与野党が逆転し、1955年以降一時期の例外を除いて続いていた自民党の一党優位が終焉した。過去には、総選挙を経た政権交代と経ない政権交代があった。総選挙を経た政権交代は、1947年の第1次吉田内閣（自由党）から片山内閣（日本社会党・民主党・国民協同党連立）への交代、1993年の宮澤内閣（自由民主党）から細川内閣（日本新党などの連立政権）への交代があった。総選挙を経ない政権交代には、1948年の芦田内閣（民主党・日本社会党・国民協同党連立）から第2次吉田内閣（民主自由党）への交代、1954年の第5次吉田内閣（自由党・改進党閣外協力）から鳩山内閣（日本民主党）への交代、1994年の羽田内閣（新生党などの連立政権）から村山内閣（日本社会党などの連立政権）への交代があった。そして2009年、麻生内閣（自由民主党）から民主党中心の内閣への総選挙を経た政権交代になる予定である。

８．９月１９日

　”他人と深く関わらずに生きるには”（２００２年１１月　新潮社刊　池田　清彦著）は、他人とウマくやる完全個人主義のススメである。

　濃厚なつき合いはしない、社会的ルールは信用しない、心を込めないで働く、ボランティアはしない、病院には行かない。それも１つの生き方であろう。著者は1947年東京都足立区生まれ、1971年東京教育大学理学部卒、1976年東京都立高等学校教諭、1977年東京都立大学大学院理学研究科博士課程単位取得満期退学、1979年山梨大学教育学部講師、助教授、教授、2004年早稲田大学国際教養学部教授。構造主義生物学の論客として知られ進化論を激しく批判しているが、研究者が皆知っていることを都合が悪く無視されているとか定説を覆すものであるかのごとく扱うなどいて、生物学としての学問的評価は低いという批判もある。しかし、本書の中で、人間は社会的な動物であり、ひとりでは生きられない、とよく言われるが、それは現在の社会システムが強い分業体制になっているからであって、人は本来生きようと思えばひとりで生きていける、という考え方には共感できるところもある。他力を頼まず自力で生きて、力が尽きたら死ぬのが最も上品な生き方だと言う孤高な生き方は究極的な上品であり、他人とのつきあいに悩んで死ぬよりそもそも深くはつきあわないで果てる生き方もいいじゃないかと考えさせられる。

Ⅰ　他人と深く関わらずに生きたい

濃厚なつき合いはなるべくしない
女（男）とどうつき合うか
車もこないのに赤信号で待っている人はバカである
病院にはなるべく行かない
心を込めないで働く
ボランティアはしない方がカッコいい
他人を当てにしないで生きる
おせっかいはなるべく焼かない
退屈こそ人生最大の楽しみ
自力で生きて野垂れ死のう

Ⅱ　他人と深く関わらずに生きるためのシステム

究極の不況対策
国家は道具である
構造改革とは何か
文部科学省は必要ない
働きたい人には職を
原則平等と結果平等
自己決定と情報公開
個人情報の保護と差別

９．９月２６日

　”ウェルカム・人口減少社会”（２０００年１０月　文藝春秋刊　藤正　巌／古川俊之著）は、生物学的にみれば少子は少死の結果で人類という種の宿命であり、すでにヨーロッパが経験しているように、生存の基礎条件さえしっかりしていれば社会の高齢化を恐れることはない、と言う。

　藤正　巖氏は医用工学者で、東京大学名誉教授、政策研究大学院大学名誉教授、古川俊之氏は医学統計学者で、独立行政法人国立病院機構大阪医療センター名誉院長。これから３０年以内に先進諸国のどこの国でも人口減少が必然的に起こるという。常識の範囲内で幾ら出産奨励をしても、人口減少は食いとめられない。平均寿命が伸びたために、すべての年齢階層の人の死亡率が落ちている。社会が高齢の社会になって、人口のうちに高齢者が占める割合が確実に増加してきた。人間は寿命があり無限に生きられないから、年をとると死ぬ人が多くなる。出生数より死亡数が多くなったら、人口は減るのは当たり前である。そして、人口の減少の数年前から社会構造の変化に伴う社会システムの変化が始まり、人口増加に依存した社会内の既得権が崩壊する。成熟社会で何がどう変わるか、尊敬される国の基礎作りはどうあるべきかを示し、少子化は問題だという考え方に対してそのおかしさを指摘し、人口減少社会はウェルカムだとする。

第１章　人口減少社会へのキーワード
第２章　生物寿命モデルと少子化問題
第３章　日本の将来の社会構造はどう変わるか
第４章　子供はなぜ生まれなくなったか
第５章　世界最初の人口減少社会・日本の将来
第６章　日本の社会変革を妨げていた既得権
第７章　成熟社会への羅針盤
終章　「尊敬される国」への選択

１０．平成２１年１０月３日

　”賃金デフレ”（２００３年１１月　筑摩書房刊　山田　久著）は、ここ数年来、賃金は伸びないばかりか、実質上の賃下げも行われている実情を検証し、賃金デフレの実相を明らかにしている。

　春闘ではベア・ゼロ回答が相次ぎ、賃下げも辞さない動きが広がるなか、賃金デフレ喧伝されているが、実はすでに前から賃金デフレは始まっていた。それは主に、賃金の安い非正規社員への雇用構成のシフト、ボーナスなど特別給与の圧縮、という形で人件費コストの圧縮が図られてきたことによる。そして、正社員の基本給部分まで賃金削減のメスが入りつつある。山田　久氏は1963年大阪府生まれ、1987年京都大学経済学部卒業後、住友銀行入行、同行経済調査部、日本経済研究センター出向を経て、1993年から日本総合研究所へ出向、日本総合研究所調査部主任研究員、2003年より調査部経済研究センター所長。1997年半ば以降にみられる名目賃金の右肩下がりのトレンドの底流には、アジア諸国の日本経済へのキャッチ・アップの進展に伴うわが国製造基盤の縮小がある。生産性伸び率の鈍化を通じて賃金下落圧力となり、安価で良質なアジア製品の流入が国内財価格を押し下げ賃金デフレの圧力となっている。また、サービス部門では、製造部門の成長力低下がサービス価格下押しし、交易条件悪化がサービス部門の利潤縮小につながっている。このような賃金デフレは、既に雇われている人の雇用を守る効果があるが、若手失業の深刻化という問題を生み出している。また、年功賃金にかわって最近日本企業が導入を始めている成果主義は、人材育成やチームワークにとってマイナスとの調査結果もある。新興工業国の台頭に伴う成長力低下、デフレ圧力に対する先進各国の対応には、３つのパターンが見られる。１つはドイツ型で、賃金・物価といった価格体系を維持する一方、失業・空洞化という数量で調整する価格維持・数量調整型の対応方式、２つは日本型で、雇用・生産量という数量を維持する一方、賃金・物価といった価格面で調整する価格調整・数量維持型の対応方式、３つはアメリカ型で、産業構造のダイナミックな転換を特徴とした価格・数量転換型ともいうべき方式である。日本の対応の特徴は他に比類のない名目賃金のフレキシビリティーにあり、アジア諸国のキャッチ・アップの進展に伴う製造基盤の縮小傾向がみられるなかで賃金下落圧力が強い状況下、バブル崩壊後の膨大な産業調整圧力を緩和・吸収するに十分なだけ名目賃金が柔軟であったため、賃金デフレが現実化していると説明される。しかし、失業率の上昇テンポを緩和するものの、事業再構築よりもコスト削減を優先する企業行動を招きやすく、今後も長期間にわたって経済活動の停滞と失業率の上昇傾向が続く恐れがある。賃金デフレからの脱却には産業構造の転換を通じた生産性向上が不可欠で、製造部門がサービス部門を引っ張るという従来のパターンを脱却し、製造部門とサービス部門を両輪にした新たな成長パターンを築き上げることが必要である。

序章　賃金デフレの時代
第１章　賃金デフレの実態
第２章　なぜ賃金は下がり、今後いつまで下がるのか
第３章　賃金デフレは職場や個人生活をどう変えるか
第４章　「成果主義」は救世主になるか
第５章　「働き方の多様化」は何をもたらすか
第６章　賃金デフレを超えて

１１．１０月１０日

　”京の古寺から　岩船寺”（１９９８年５月　淡交社刊　植村幸雄／永野一晃著）は、京都府木津川市加茂町にある真言律宗の寺院である岩船寺（がんせんじ）の四季を、写真と文章で紹介している。

　岩船寺は山号、高雄山（こうゆうざん）、本尊は阿弥陀如来、開基は行基と伝えられ、アジサイの名所として知られアジサイ寺とも呼ばれる。植村幸雄氏は、1939年京都府加茂町岩船寺に生まれ、1957年得度、1961年種智院大学仏教学部密教学科卒業、1967年総本山西大寺にて灌頂、1981年20年間の商事会社勤務を経て1982年岩船寺副住職、1986年住職。永野一晃氏は、日本写真家協会会員、1945年京都市に生まれ、1966年ヤラカス館本店に入社、ファッション、料理などの広告写真撮影に従事、1971年フリーランスとなり大阪にスタジオIKKOを設立。岩船寺は729年に聖武天皇の発願により行基が建立したと伝わり、その後、平安時代初期の806年に空海の甥・智泉が入り、伝法灌頂の道場として報恩院を建立した。813年に嵯峨天皇が皇子誕生を祈念して後の仁明天皇を授かったので、嵯峨天皇の皇后が伽藍を整え、岩船寺と称するようになったという。1221年の承久の変の兵火により建物のほとんどを焼失するが、室町時代に三重塔などが再建される。江戸時代には興福寺の末寺であった。三重塔、十三重石塔、五輪塔、石室、木造阿弥陀如来坐像は重要文化財で、木造四天王立像は京都府指定文化財である。岩船寺、浄瑠璃寺付近には当尾石仏群と称される鎌倉時代を中心とした石仏や石塔が多数残り、その中には鎌倉時代の銘記を有するものも多い。当尾には中世には、都会の喧騒を離れて修行に専念する僧が多数居住し、多くの寺院が建てられたと言われ、今に残る石仏・石塔群はその名残りであるといわれている。

１２．１０月１７日

　概算要求

　翌年度予算の大枠を示す概算要求基準に沿って、例年各省庁が8月31日までに財務省に概算要求書を提出することが政令で定められている。9月以降、財務省は経費などの査定を開始し、政府は12月下旬に翌年度予算の政府案を閣議決定し、年明け1月の国会に提出する慣例となっている。今年は政権交代があった関係で、麻生政権下で進めてきた2010年度予算の概算要求を全面的に見直すこととした。各省庁が10月15日に概算要求を再提出する2010年度予算の一般会計の総額が90兆円台半ばまで膨らむ見通しとなった。概算要求段階では過去最大規模となり、鳩山首相は各省庁に対して従来の政策については2009年度当初予算を下回る水準に抑えるよう求めているが、見直し作業は難航している。子ども手当など新規事業の実施で要求額は当初予算より7兆円近く増加する可能性もあり、首相は歳入不足を補うための赤字国債増発について、本来、発行すべきでないが、やむを得ないことも出てくるのかどうか、税収の落ち込み具合を勘案しながら考える必要がある」と述べ、税収によっては避けられないとの認識を示した。問題は景気が回復して経済成長が望めるかであるが、公共事業の削減などのマイナス要因が、子供手当てなどのプラス要因でどのくらい補填し凌駕できるかが問題である。どういう結果になるかは1年もすれば明らかになろう。やっぱりダメだったかとなるか、結構良いではないかとなるか。

１３．１０月２４日

　貧困率

　貧困率には絶対貧困率と相対貧困率がある。絶対貧困率は発展途上国の生活費費が１日１ドル以下の人たちの割合である。相対的貧困率は先進国の国内での貧困を示すものである。貧困率の計算方法はいろいろあるが、OECDでは、等価可処分所得の中央値の半分の金額未満の所得しかない人口が全人口に占める比率を相対的貧困率と定義して、国際比較を発表している。日本について2000年の厚生労働省の国民生活基礎調査のデータ計算すると、等価可処分所得の中央値は約274万円で、この半分の額である約137万円に満たない人の割合が貧困率となる。OECDの社会指標に関する報告書によれば、2000年のデータで、OECD25カ国の貧困率の平均値は10.2％となっており、日本の貧困率は15.3％で、メキシコ20.3％、アメリカ17％、トルコ15.9％、アイルランド15.4％に次いで5位となっていた。2003年では、日本の貧困率は14．9％で、メキシコ18．4％、トルコ17．5％、米国17．1％に次いで加盟30か国中4番目に高かった。2006年では日本の貧困率は15．7％であったが、1990年代なかばは13.7％であった。貧困率は確実に年々上昇しているようである。

１４．１０月３１日

　”アメリカという物語　欲望大陸の軌跡”（２００４年８月　勉誠出版刊　松尾　弌之著）は、ついこの前まで世界を席巻しつつあったアメリカの欲望現象のルーツを探る１２の歴史物語であるが、今後はどうなっていくであろうか。

　著者の松尾　弌之氏は1941年満州国生まれ、上智大学卒業後ＮＨＫで番組制作、ワシントンの合衆国政府勤務を経てジョージタウン大学歴史学大学院博士課程修了、上智大学外国語学部教授。アメリカ合衆国は、イギリスの北米植民地が1776年7月4日に独立を宣言して成立した国家である。独立宣言において全ての人民の権利と平等をうたい、政府をその保障手段と明確に位置づける。かつては奴隷制のような矛盾を抱えつつも、ロックらの人権思想を理念的基盤として歩んできた歴史を有する。アメリカという物語は極彩色の欲望にいろどられており、自由と民主主義実現のプロセスなどとして割り切ってしまうには、あまりにももったいない。より豊かになりたいという民衆の願望と、空想的な大風呂敷が織りなす人間的なストーリーなのである。ヨーロッパの前にこつ然と姿を現わしたアメリカとは、信じられないほどの人類の幸運であり、人々はそこにありとあらゆる可能性を夢見た。アメリカとは白紙のキャンバスであったから、人々は勝手に欲望と夢をこねあげて想像をたくましくすることができた。社会や政治上の抑圧から逃れて新大陸に渡った者は、自由の大地という神話を作りあげた。しかしもっと数の多い大部分の渡航者たちは、そこにさらに具体的な黄金郷を夢想し、いくら食べてもつきることのない食料や、不老不死の泉を期待した。欲望に突き動かされてアメリカが成立した。アメリカに渡った者たちは、それぞれが豊能の国アメリカというとてつもない物語をかかえて一生を送ることになった。現状に甘んずることなくチャンスを求めて西部へ移動する。決まり事を打ち破って新しいやり方を考案する。昨日までの伝統を捨てて未知の世界に飛び込んでみる。アメリカとは人類史のなかの特異な現象であり、それゆえに私たちの体の一部でもある。アメリカを最大のお手本として近代の生活様式をうち立てた以上、わたしたちはアメリカという現象におのが姿を見ていかねばならなかったのではないか。生きた人間の数だけこのような果敢なアメリカ物語があるのだが、この本ではあえて新世界の１２の代表的なお話にまとめて、アメリカ民衆の願望の歴史を語ろうとした。

第１話　夢のゴールドラッシュ
第２話　くそったれ国家のアメリカ黒人
第３話　自由な想像力と綿密な計算
第４話　ジョン・ブラウンの死体をこえて
第５話　機械と協力した男＝リンドバーグ
第６話　疫病神に出会ったネイティブアメリカン
第７話　アメリカ製造業の父＝サムエル・スレーター
第８話　アメリカを癒やす発想
第９話　プレイボーイの衝撃
第10話　アメリカの大地＝保存か利用か
第11話　合理精神は職人芸にまさる
第12話　カードで買えるアメリカンドリーム

１５．平成２１年１１月７日

　”青蓮院　京の古寺から２７”（１９９８年７月　淡交社刊　東伏見慈洽／横山健蔵著）は、京都市東山区粟田口三条坊町にある天台宗の寺である青蓮院の四季を、写真と文章で紹介している。

　青蓮院は青蓮院門跡とも称し、山号はなし、開基は伝教大師最澄、本尊は熾盛光如来(しじょうこうにょらい)である。比叡山上の天台三千坊の一つで、東塔南谷にあり初めは青蓮坊といった。第12代行玄大僧正のとき、鳥羽院の皇后美福門院の祈願所として院号を授けられ青蓮院となり、東塔南谷の本坊となった。東伏見慈洽氏は、青蓮院門跡門主で、1910年東京都生まれ、1934年京都大字文学部、同大学院卒業し、副手、1939年～1947年まで同大学文学部講師。1947年大正大学講師、1956年京都大学文学博士。研究しながら1945年青蓮院門跡にて天台座主渋谷大僧正について得度。1952年善光寺大勧進住職、1953年青蓮院門跡門主。横山健蔵氏は、1939年京都市生まれ、1967年日本写真印刷刷（株）写真部を経て、フリー写真家。伝統に育まれた京の文化、特に伝承文化を中心に、京の自然や風物を撮影する。青蓮院は、三千院＝梶井門跡、妙法院とともに、天台宗の三門跡寺院とされる。門跡寺院は皇室や摂関家の子弟が入寺する寺院のことで、青蓮院は多くの法親王が門主を務め、宮門跡寺院として高い格式を誇ってきた。江戸時代に仮御所となったことがあるため粟田御所の称もあり、日本三不動のひとつ青不動のある寺としても知られる。歴代門主のうち、３代の慈鎮和尚慈円は愚管抄の著者として著名である。慈円は関白藤原忠通の子で、歌人としても知られ、天台座主を４度務めている。また、17代門主の尊円法親王は伏見天皇の第６皇子で、名筆家として知られ、青蓮院流と呼ばれ江戸時代に広く普及した和様書風御家流の源流である。室町時代には後に室町幕府第６代将軍足利義教となる義円が門主を務めた。また衰微期の本願寺が末寺として属し、後に本願寺の興隆に尽くした蓮如もここで得度を受けている。江戸時代の1788年、内裏炎上の際、青蓮院は後桜町上皇の仮御所となった。このため、青蓮院旧仮御所として国の史跡に指定されている。近代に入り、1893年の火災で大部分の建物が失われた。

１６．１１月１４日

　日米首脳会談

　オバマ米大統領が11月13日午後3時35分すぎ、羽田空港着の専用機で初来日し、夕刻から鳩山首相と官邸で会談し共同記者会見した。2度目の会談で親密さが深まったことをアピールし、大統領が提唱した核兵器のない世界の実現や、地球温暖化対策、北朝鮮の核開発問題への対応など、日米が協調できる分野での協力で一致し、両国の同盟関係をアジア太平洋地域安定の基軸とし深めていくことも確認し合ったが、積み残した課題の重さと今後の厳しさがあらためて浮き彫りになったようである。アフガニスタンの復興支援では、鳩山首相が今後5年間で4500億円規模の新たな支援をすることを正式に表明し、大統領は感謝の言葉を述べた。沖縄県の米軍普天間飛行場の移設問題については、先の日米外相会談で合意した閣僚級の作業グループによる早期解決を目指すことを再確認するにとどまった。政権が交代し普天間問題も新たな視点で検討し直しているが、問題を先送りにしたのは妥当な判断ではあるが、移設をめぐる今後の交渉は厳しくなると思われる。日米の閣僚級協議で普天間移設を話し合うといっても、着地点は見えていない。来年は日米安全保障条約改定から50年の節目の年で、日本の安全保障のあり方をあらためて国民に問う必要があり、政権の力量が厳しく問われることになりどうである。

１７．１１月２１日

　”街道をゆく３９ニューヨーク散歩”（１９９４年２月　朝日新聞社刊　司馬　遼太郎著）は、ブルックリン橋を造ったジョン・ローブリング、江戸末期に日本にやってきたタウンゼント・ハリス、日本学の世界的な研究者であるドナルド・キーンなどを中心に、マンハッタンの片隅で街の歴史を辿り日本と関わった人々を思うシリーズ唯一のアメリカ紀行である。

　街道をゆくは、司馬遼太郎による短編紀行集で、1971年から1996年まで週刊朝日に連載された。司馬が47歳の時に連載を開始し、司馬の死によって濃尾参州記が絶筆となった。日本国内ばかりでなくアイルランド・オランダ・アメリカ・モンゴル・中国・韓国・台湾などの各地を訪ねた旅行記であり、その地の歴史・地理・人物に焦点をあてている。アメリカ旅行を記したものは本書しかなく、ニューヨークにあるコロンビア大学で日本に関する講演をするための旅行で目にしたものや出会った人々を中心に話が展開する。建設中に命をおとした父のあとを息子が受け継ぎ、大事業を成し遂げたブルックリン橋を渡りつつ勃興期のアメリカ文明を思い、日米修好通商条約を締結した際のアメリカ側代表者ハリスの墓参りを通して彼の生い立ちや日本側との折衝の日々を描き、戦前のコロンビア大学で唯一の日本人教授が後世の日本学研究者を生んでいった過程を紹介している。アメリカは世界中からの移民を呑み込んで膨れあがり、アメリカのおもしろさは変化であると言う。日本人も忘れてしまった日本を発見した研究者たちとの触れ合いが語られている。

・マンハッタン考古学
・平川英二氏の２２年
・ブルックリン橋
・橋をわたりつつ
・ウィリアムズバーグの街角
・ハリスの墓
・コロンビア大学
・ドナルド・キーン教授
・角田柳作先生
・御伽草子
・ハドソン川のほとり
・学風
・日本語
・奈良絵本
・ホテルと漱石山房
・さまざまな人達

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